INTRODUCCIÓN
a)
Justificación del tema
La historia deja huellas a veces
difíciles de sanar como, el dolor, la muerte, la soledad, el odio.
Es por ello que nos surgió el
interés de darnos cuenta de la situación
árabe–israelí, el trabajo se fue enriqueciendo con el estudio mismo de
la historia del pueblo judío, como una
interrogante que nosotros como estudiantes deseamos descubrir y conocer,
ya que abarca toda una disputa ideológica y territorial. Cuándo y cómo
surgieron los conflictos terroristas, que llevan a un eco profundo y un impacto
en las esferas sociales y políticas de este territorio. En el mundo actual la situación en la que
viven los Árabes y Palestinos es un estilo de vida para las generaciones
venideras, niños y jóvenes llevando bajo el brazo un fusil en lugar de un libro
para aprender y salir de la ignorancia y marginación, deja mucho de que hablar
en la ideología del mundo contemporáneo.
b) Ideas
centrales
Las ideas básicas que expresamos en nuestro trabajo
son:
·
Una ciudad con
ecos
·
Las cuatro
Guerras árabe-israelíes
·
Visión del
conflicto ante el mundo actual
·
Reflexión de la
problemática
c)
Metodología empleada
Para poder elaborar el trabajo se llevó acabo el
siguiente proceso:
·
Elegimos el tema.
·
Recopilamos datos en libros, revistas, enciclopedias e
Internet.
·
Clasificamos y
analizamos la información.
·
Después de
analizar y clasificar elaboramos borradores de lo que sería el ensayo.
·
Capturamos, analizamos,
corregimos e imprimimos.
d) Objetivo
general
Nuestro objetivo es conocer ampliamente
el conflicto árabe-israelí para asimismo dar nuestros propios puntos de vista y
comprender la situación en la que se vive,
y cómo ésta nos puede orillar a ejercer
valores de tolerancia, armonía y respeto.
e)
Estructura del trabajo
·
Presentación: es
donde se encuentran los datos de identificación como: nombre de plantel, nombre
del trabajo, maestro (s), alumnos y semestre.
·
Índice: apartado
en el que se maneja el nombre de los temas y enumera las páginas.
·
Introducción:
muestra un bosquejo del contenido.
·
Desarrollo: es la
parte fundamental del trabajo, en ella se encuentran los aspectos fundamentales
a tratar.
·
Conclusiones: es la parte final, en ella anotamos nuestros
puntos de vista derivados de nuestra investigación.
·
Bibliografía:
presenta de manera alfabética las
fuentes de consulta.
DESARROLLO
Descripción de una nación con ecos
Su historia ofrece el especial interés de haber sido entre todos
los pueblos antiguos, el primero en levantar la noción de un Dios único, dueño absoluto
de todo lo que existe, y en ser el
primero en fundar una religión rigurosamente monoteísta.
La tierra de los hebreos está situada en Asia
Occidental, ocupa una pequeña franja de tierra
de la costa oriental del mar Mediterráneo y cuenta con una salida al mar
Rojo. Todas sus fronteras terrestres la separan de territorios árabes: Líbano
al norte, Siria al noroeste, Jordania al este y Egipto al oeste.
Alrededor del 2000 a.C. se asentó en
Palestina un grupo de tribus nómadas antisemitas procedentes de Mesopotamia:
los hebreos. Otras tribus hebreas se establecieron en Egipto, donde fueron
esclavizadas. En el siglo XIII a.C. comenzó el éxodo, dirigido por Moisés,
desde Egipto hacia Palestina. Fue en este momento cuando se inició la historia
de Israel y se afirmaron las bases de la religión judía, fundamentadas en la
revelación que Yahvé hizo a Moisés en el monte Sinaí, donde, según la
tradición, este último recibió las tablas de la ley. En ellas se reflejaba el
carácter monoteísta de la religión.
Las doce tribus de Israel, se asentaron en Palestina para defenderse de los ataques de otros
pueblos, implantaron la monarquía en el siglo XI a.C. Saúl fue el primer rey, y
David su sucesor, unificó todo el territorio palestino e inició la construcción
del templo de Jerusalén hacia el año 1000 a.C. Salomón, hijo del rey David,
hizo de Jerusalén una gran ciudad, con una fuerte administración centralizada.
Tras la muerte de Salomón y a causa de rivalidades internas, el reino se
dividió en dos: Israel y Judá. Estos dos Estados se mantuvieron independientes
hasta que Israel fue invadido en 721 a.C. por Asiria, y Judá fue derrotado por
el ejército de Nabucodonosor II, rey de Babilonia, que destruyó Jerusalén en
587 a.C.
Cuando Palestina pasó a formar parte del
Imperio persa en 539 a.C., se inició un período de reordenación política y
religiosa, donde todo estuvo sometido a la ley, interpretada por los rabinos en
las sinagogas. La comunidad judía estuvo gobernada por un sumo sacerdote que
residía en Jerusalén.
A partir del siglo IV a.C. Palestina fue
invadida sucesivamente por diferentes imperios hasta que en el 63 a.C. fue
incorporada a Roma.
En el año 70 de nuestra era los judíos
sufrieron su primera dispersión por el mundo la “diáspora”, como castigo por su
revelación frente al poder del emperador Tito. El mayor aporte cultural del pueblo hebreo es su
religión cuyas concepciones básicas -el
monoteísmo y su intenso sentido moral- serían heredadas por dos de las
religiones más importantes de la historia: el cristianismo y el Islam.
La II
Guerra Mundial y el resurgimiento del Estado de Israel
A finales del siglo XIX se inicio el retorno de los
judíos, dispersos en el mundo, a Palestina. El promotor de esta emigración fue
Theodor Herzi quien propuso la fundación
de un estado judío. La emigración se
incrementó con las persecuciones
antisemitas que se produjeron en Europa Oriental. Pero cuando se descubrió el holocausto de
millones de judíos durante la II Guerra Mundial los supervivientes judíos y los
sionistas decidieron establecer en Palestina un estado judío que sirviera como
refugio para los sobrevivientes y como cumplimiento de un ideal religioso. Las
autoridades británicas intentaron controlar la emigración hacia Palestina
debido a las protestas de los árabes, pero la emigración continuó en forma clandestina.
En 1947 Palestina era un territorio administrado
por Gran Bretaña y ésta se veía impotente para controlar los conflictos entre
los recién llegados y los árabes palestinos.
En ese mismo año, la ONU emitió una resolución que dividía el territorio
en dos Estados: judíos y árabes, se trataba de un dictamen favorable para los judíos ya que en ese
tiempo eran inferiores a los árabes, pero en la inmediata posguerra con el
recuerdo del holocausto nazi la ONU no podría negar a los judíos una
patria. El 14 de mayo de 1948 se
proclama el Estado de Israel.
Las 4
guerras árabe – israelíes
La historia ha registrado una serie de conflictos
bélicos que tuvieron lugar en el Oriente Medio entre 1948 y 1949, en 1956, 1967
y en 1973, estas guerras se originaron a
partir de la partición de Palestina
aprobada por la Organización de las Naciones Unidas. A continuación se describe
cada una de ellas:
La primera
guerra árabe –israelí (1948-1949)
El 17 de diciembre de 1947 el Consejo de
la Liga Árabe anunció que se opondría por la fuerza a la partición de
Palestina. Y el día 14 de mayo de
1948 los ejércitos de Egipto, Irak,
Líbano, Siria y Trasjordania iniciaron una invasión centrada sobre los
territorios ocupados por los judíos.
La ONU proponía un nuevo reparto de las
regiones palestinas en disputa: Galilea para los israelíes y el Néguev para los
árabes pero los incidentes violentos no
cesaron y el 9 de julio se reanudaron los enfrentamientos y las fuerzas judías,
lograron conquistar la ciudad de Nazaret y el Occidente de Galilea, logrando
que los egipcios retrocedieran hasta la franja de Gaza.
El sur fue lugar donde finalizó la
primera guerra árabe – israelí, también denominada Guerra de independencia de
Israel.
Segunda
guerra árabe – israelí: La crisis del
canal de Suez (1956)
El segundo de los conflictos bélicos
entre israelíes y musulmanes, tuvo lugar desde octubre de 1956 hasta noviembre
del mismo año. El mundo árabe rechazó la presencia de Israel en Oriente Medio;
no se permitía que hubiera tránsito aéreo que partiera de Israel o se dirigiera
hacia allí sobre territorio Árabe y se le cerró el paso por el canal de Suez. El Presidente egipcio
Gamal Abdel Nasser anunció la nacionalización del canal de Suez en julio de
1956 lo que provocó el enfrentamiento con Gran Bretaña y Francia ya que estos dejaban de recibir los
beneficios de la explotación del canal y de controlar la zona. Al mismo tiempo Egipto cerró la única salida
de Israel al Mar Rojo lo que Israel consideró un gesto de agresión y estalló la
guerra: Francia, Gran Bretaña e Israel frente a Egipto.
Tercera
guerra árabe – israelí: la guerra de los seis días ( 1967 )
En mayo de l967 Israel ya era
suficientemente fuerte con estructuras políticas y militares extremadamente
eficaces como para desencadenar un
ataque devastador contra los estados circundantes. El problema alcanzó un punto crítico tras el
incidente aéreo que se saldó con la pérdida de 11 aviones sirios, proyectando
el conflicto armado sobre 3 frentes importantes: en el sur contra Egipto con la
destrucción de las 2 terceras partes de su aviación y el comienzo de una ofensiva
terrestre con la ocupación de la península de Sinaí, el segundo frente sería el
frente jordano con la ocupación de Jerusalén Oriental y Cisjordania y finalmente el frente septentrional con la
posesión de los Altos de Golán. La
guerra de los seis días finalizó con la victoria de Israel ya que su principal
instrumento de destrucción hacia el ejército árabe fueron las fuerzas aéreas
equipadas con modernos aviones franceses.
La cuarta
guerra árabe – israelí: guerra de Yom
Kipur ( 1973 )
En 1973 se
produjo una nueva guerra, la de “Yom Kippur”. El 6 de octubre Egipto y Siria
atacaron conjuntamente en el canal de Suez y en
el Golán. Los judíos contraatacaron el frente sirio y a las tropas
egipcias, venciéndolas. Debido a esto la URSS y Estados Unidos llegaron a un acuerdo para pacificar el Medio
Oriente y el 24 de octubre los contendientes aceptaron la petición de tregua de
la ONU. Israel tuvo que devolver una parte del Sinaí, territorio conquistado en
1967, y la paz quedó así restablecida.
Ante las derrotas de los árabes, estos tenían otra arma a su alcance: el
petróleo; concentraban en sus manos buena parte de la producción mundial,
iniciando el embargo de sus exportaciones de crudo a Estados Unidos y a otros Estados Occidentales como represalia
por su ayuda al estado Judío. Israel se
vio forzado a enfrentar serias
dificultades económicas pidiendo ayuda financiera y militar a Estados Unidos. Al término del conflicto se hizo la
devolución de la península del Sinaí.
En injusticia y
división no se consigue la paz, la paz
exige honradez cooperación e igualdad. Bajo sometimientos y tragedias no se
logrará, no hasta que abramos nuestros ojos y corazón… y nos veamos como
verdaderos hermanos y luchemos por un mismo fin con armonía y amor. Oremos por
Israel sumida en el dolor, el caos y la opresión, con la esperanza que pronto
recupere su libertad y paz.
Guerra
y paz
En 1987 se desató la Intifada que es una
revuelta organizada por la población palestina de Gaza y Cisjordania, contra la
ocupación israelita de estos territorios.
Después de cuatro décadas de lucha los ciudadanos de Israel, aún vivían
con el riesgo de perder la vida en atentados y actos de violencia incontrolada.
Es bien
sabido que tanto los palestinos como los israelíes han aplicado
definidos métodos de aceptación y posteriormente un rechazo de los acuerdos de
paz. Por muchos años los gobiernos de ambos territorios han luchado
insaciablemente por conquistar esas tierras, sin importar el dramático
derramamiento de sangre. Parece como si
todo estuviera perdido, los tratados de paz son ineficaces y no han logrado que
se resuelva totalmente el conflicto, en la actualidad las olas de violencia son
constantes en contra del pueblo que clama la esperanza del resurgir de la paz. A continuación se describen algunos acuerdos importantes:
El
de George Mitchel, se basa en implementar las negociaciones para
reestablecer las conversaciones de paz, asimismo exige el término de la
violencia recíproca y un establecimiento de la confianza mutua entre ambos
territorios.
El
plan Tenet, exige a la autoridad
Palestina el arresto y castigo de los
autores de las acciones terroristas contra la población civil de Israel, y a éste
el retiro de las tropas a las posiciones que tenían antes del inicio de la
Intifada.
Por último tenemos el plan de paz asumido por la liga árabe, menciona
que Israel debe también aceptar incondicionalmente la Constitución del estado
palestino en la rivera del Este del río
Jordán y la Franja de Gaza con parte de Jerusalén como capital.
El
conflicto árabe – israelí continúa y
todo señala que los dirigentes prefieren ver el sufrimiento de los
habitantes y el surgimiento de cada día lleno de miseria y de angustia, sólo por reafirmar su territorio e ideología.
La organización para la Liberación de
Palestina (OLP) es la institución más representativa de los palestinos, su
máximo líder Yasser Arafat, firmó con Isaac
Rabín, un acuerdo de paz en Washington, el 13 de septiembre de 1993, que exigía
a Israel y a la OLP el reconocimiento mutuo y el comienzo del autogobierno
palestino en la franja de Gaza y en la ciudad Cisjordania de Jericó. En 1994 Arafat obtuvo junto con los políticos
israelíes Simón Peres y Rabín, el premio Nóbel de la Paz.
A Israel le resulta muy fácil ganar las guerras, pero muy difícil ganar
la paz.
Benny Morris
La
participación de la ONU ante el conflicto árabe-israelí
Desde
el inicio del conflicto la ONU ha tenido un papel de gran importancia para
tratar de resolver el problema que presenta el conflicto árabe – israelí.
Varios enfrentamientos tuvieron estos dos
estados ocasionando muchas muertes, pérdida de tierras hasta llegar al grado de que empezaron los
vencidos a emigrar hacia otros lugares, en busca de estabilidad y paz. Por tal
situación en la primera asamblea de la ONU, la organización afirmó el derecho de los palestinos a retornar
a sus hogares y propiedades, puesto que el derecho moral y político de
cualquier individuo a regresar a su sitio de residencia es universalmente
reconocido y posee igualdad de derechos ante la ley.
Los miembros de la ONU dicen que el hecho
de que los árabes hayan salido del territorio aterrorizados por la repetición
de una de las matanzas sionistas de 1948 no justifica que se les nieguen sus hogares, sus
áreas de cultivo y sus sustentos.
Es por ello que el comité de la ONU llegó
a la conclusión de que los métodos a los
que son sometidos los prisioneros árabes en Israel son ilegales. Algunas de las
crueldades cometidas son: privación prolongada del sueño, posiciones corporales inadecuadas por largo
tiempo y otras más crueles. Estos métodos son acompañados por injusticias tales como: aislamiento en espacios pequeños,
exposición a temperaturas extremas, privación prolongada de servicios
higiénicos y de limpieza y sin olvidar las palizas rutinarias a las que son
sometidos, los golpes se dirigen a la garganta, los testículos y el estomago. Las
torturas son inhumanas, por ello la ONU trabaja incansablemente para evitar
todo este holocausto y poder lograr la paz que todos anhelan.
Formación e impacto ideológico en los jóvenes
Adentrándonos en la bruma del conflicto
árabe – israelí nos damos cuenta que no
sólo son las masacres y el severo enfrentamiento entre tropas militares
sino que hay algo más doloroso que nos
llena de tristeza, como lo es el sufrimiento de los jóvenes que de una u otra forma se ven
involucrados en el conflicto.
Recordemos que el 90% de los niños de 2
años que habitaban estas tierras fueron
dañados severamente por experimentar el sufrimiento de sus familiares causado
por la guerra, al ver que golpeaban con crueldad a sus hermanos o vecinos, a
tal grado de dejarlos con severas lesiones físicas y mentales.
En el aspecto emocional, el niño es
afectado por el ambiente traumático en
el que se desenvuelve. Los niños que se
ven expuestos al trauma tienden a adquirir conductas alejadas de la realidad
social y, más tarde en sus creencias políticas, ideológicas y religiosas son
preparados para ser criminales en potencia.
Una visión clara de lo que producen estos
enfrentamientos en los jóvenes, es el fanatismo tanto étnico como religioso del
que son víctimas, causado por ideologías contrarias al bienestar común así como
de la pérdida de los más elementales valores que propician un buen desarrollo tanto
intelectual como espiritual: tolerancia, respeto, amor.
Los jóvenes debemos conocer esta
problemática que por muchos años ha tenido asolada a ese territorio. Es difícil
llegar a un acuerdo que logre la paz anhelada,
pero también…. ¿dónde acabarán esos niños y jóvenes palestinos e
israelíes? La respuesta tal vez no la encontraremos pronto, pero lo cierto es que el sufrimiento no se
terminará hasta que ambos territorios acepten sus responsabilidades y puedan llegar a un acuerdo para firmar un
tratado de paz que estén dispuestos a cumplir y el cual no sea una simple
falacia. El mundo entero está cansado de
sufrir las consecuencias terribles de las guerras, las que son devastadoras y
traen consigo hambre, miseria y odio. A nosotros que nos toca saberlo a través
de la radio o la televisión, nos llena un sentimiento de impotencia al no poder
intervenir en la solución de paz. En el
caso del conflicto árabe-israelí existe una preocupación dramática por la
condición en la que habitan los
ciudadanos de esas tierras, sus ingresos son muy bajos, no pueden viajar de un lugar a otro, y por si fuera poco les han arrebatado su fuente
de producción principal para su mantenimiento, < la tierra >. Tierra que ha estado en un terrible problema desde
hace más de 2 000 mil años aproximadamente, lo cruel es que por estar en
conflicto los árabes y judíos, no han aprovechado al máximo las riquezas de éstas.
El conflicto árabe-israelí, no sólo ha
sido un problema únicamente del Medio Oriente, sino también del ámbito
internacional.
Actualmente las grandes potencias:
Estados Unidos, los países de la Unión Europea, Japón, Canadá, Suiza y Hong
Kong han demostrado ser los principales socios comerciales, aprovechando las
circunstancias del conflicto como una oportunidad de invertir en equipamiento
militar, petróleo y sus derivados, entre
otros.
Los gobiernos israelí y palestino podrían
resolver mañana mismo la crisis, si ambos adquirieran un verdadero compromiso
con la paz, admitiendo sus errores y
culpabilidades en el conflicto.
CONCLUSIONES
Al estudiar el conflicto árabe- israelí pudimos
entender la problemática que se está
viviendo en esa región. En 1948, durante la guerra, 750,000 palestinos huyeron
aterrorizados o fueron expulsados de su patria convirtiéndose en
refugiados. Esta es la primera etapa de
un éxodo inacabable. Aprendimos la
terrible historia de Tierra Santa, en donde
se encuentran muchos hombres están
llenos de avaricia y que sólo desean el triunfo sin importar el daño que puedan
causar a sus habitantes en un futuro, es duro aceptar una realidad que daña irremisiblemente.
La historia de la humanidad seguirá su
paso con gran auge y con ella todo tipo de movimiento de liberación pero sin
lograr algún resultado, Israel es el centro de atención de los gobiernos, los
palestinos piensan que la obligación de Israel sería: cooperar en la creación
de un estado palestino soberano en toda Cisjordania y Gaza, con su capital en
Jerusalén y esto, es otro motivo de lucha incansable, han pasado muchos años
sin lograr estabilizarse y mientras no tomen los dirigentes conciencia de los
daños tan dramáticos que causan los ataques, no llegarán a ningún objetivo de
reconciliación y paz. La guerra no
cesará mientras que ambos mandos: árabes e israelíes reconozcan su posición
imparcial ante las diferencias sociales, religiosas y políticas.
Una enseñanza que nos ha dejado este
estudio árabe – israelí es que debemos abrir nuestros corazones y romper los
mensajes obscuros y negativos que llevamos en el interior, retomar con mayor
fuerza e ímpetu los valores que se nos enseña en el núcleo familiar y en la escuela misma, desechando toda conducta que
nos conduzca al odio y despotismo en contra de nuestro prójimo, la iglesia lo
promueve también, ser humildes y compresivos ante las situaciones adversas es
un reto difícil, el ritmo acelerado de este mundo cambiante nos exige un
comportamiento acorde a los valores que nos orillen a vivir felices con
nosotros mismos y con nuestro prójimo. Nuestra
vida apenas comienza, en el futuro nos esperan nuevos
esfuerzos, metas y retos que debemos cumplir a pesar del entorno lleno de ambición
y de maldad. No estamos físicamente en
aquellos territorios de pugna y terror, pero emocionalmente compartimos el
dolor y el sufrir de cientos de árabes e israelíes que buscan los mismos
derechos e igualdad de oportunidades, en una tierra que solo ofrecería paz,
seguridad y justicia, y que lejos de llevarlo a cabo se podría lograr.
Bibliografía
DELGADO. Gloria M. Historia Universal (de la
era de las revoluciones al mundo globalizado) Prentice Hall México. Primera
edición 2001.
PARCERO L. Humberto. SÁNCHEZ C. Rosa Ma.
ROMO M. Lilia E. BECERRA J.
Efraín. GOYTIA. R. Katyna. Historia
Universal Guías de Estudio Pearson. Prentice Hall. México.
Primera edición 2001.
Judíos por la justicia en el Oriente
Próximo El origen del conflicto
árabe-israelí
Microsoft Encarta Biblioteca de Consulta
2001
Microsoft Encarta Biblioteca de Consulta
2002
Nueva enciclopedia autodidáctica 1976
Hemerografía
KENNETH L. Woodward El destino
de Jerusalén Newsweek en español julio 2000
Internet
Htttp://www.cbs.gov.il
ÍNDICE
|
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Hoja |
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|
INTRODUCCIÓN |
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a) Justificación del tema |
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3 |
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|
b) Ideas centrales |
............................ |
3 |
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|
c) Metodología empleada |
............................ |
4 |
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|
d)Objetivo general |
............................ |
4 |
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|
e) Estructura del trabajo |
............................ |
4 |
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|
DESARROLLO |
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|
Antecedentes |
............................ |
5 |
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|
Definición de los
Radicales Libres |
............................ |
6 |
|
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|
Mecanismo de Producción |
............................ |
7 |
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|
|
|
|
Clasificación de los
Radicales Libres |
………………...... |
8 |
|
|
Radicales Libres y
Envejecimiento |
…………………... |
10 |
|
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|
|
|
Tratamiento
Farmacológico |
………………….. |
16 |
|
|
|
|
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|
|
Clasificación
de los Antioxidantes |
…………………... |
17 |
|
|
|
|
|
|
CONCLUSIONES |
|
............................ |
19 |
|
|
|
|
|
|
BIBLIOGRAFÍA |
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…………………... |
20 |
|
|
|
|
|